我为什么推荐读《万历十五年》？

    国家旅游地理2月3日  我对历史从来不感兴趣，如果不是博士推荐与“强令”，我可能一辈子也不会读《万历十五年》。真没想到历史还可以这样写——像讲故事一样把历史人物和事件娓娓道来，写得如此饶有趣味，又伴以发人深思的洞见，真是一本难得的好书！

    北大社会学博士，锡恩咨询公司董事长 姜汝祥 我对历史从来不感兴趣，如果不是博士推荐与“强令”，我可能一辈子也不会读《万历十五年》。真没想到历史还可以这样写——像讲故事一样把历史人物和事件娓娓道来，写得如此饶有趣味，又伴以发人深思的洞见，真是一本难得的好书！ 　　黄仁宇先生以他大历史观的用心，描述了万历十五年前后中国明朝历史上几个代表人物，意在表明以道德之治代替法治，是中国几千年来无法摆脱人治循环的症结！道德被置于至高无上的地位，却成为诸多罪恶和黑暗的源泉，最讽刺的还在于摇旗呐喊的主角，却是忧国忧民，舍己奉公的一群人！ 　　比如，在正直的海瑞身上，我们看到了一个道德家的无能为力。黄仁宇先生这样评价他：他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，他对国家和人民具有高度的责任感，他重视法律并且执法不阿，他的强烈的道德感虽然赢得了人们的尊重，可他不求政绩但求清廉⋯⋯海瑞死讯传出后，让所有人松了一口气。 　　以史为鉴，这些人的命运让我们深思。大到国家治理，小到企业管理，都不能用道德作为管理的出发点，博士经常说毁灭一家企业的就是海瑞这样的管理者，我过去一直不理解，看了《万历十五年》以后，才有了切肤之痛！我们民营企业有多少“海瑞式”的管理者？企图用良好的愿望、圣人的标准去改造别人，用保姆式的关怀去帮助员工，用自省自律的自我牺牲精神来
　　
    黄仁宇先生以他大历史观的用心，描述了万历十五年前后中国明朝历史上几个代表人物，意在表明以道德之治代替法治，是中国几千年来无法摆脱人治循环的症结！道德被置于至高无上的地位，却成为诸多罪恶和黑暗的源泉，最讽刺的还在于摇旗呐喊的主角，却是忧国忧民，舍己奉公的一群人！

    比如，在正直的海瑞身上，我们看到了一个道德家的无能为力。黄仁宇先生这样评价他：他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，他对国家和人民具有高度的责任感，他重视法律并且执法不阿，他的强烈的道德感虽然赢得了人们的尊重，可他不求政绩但求清廉⋯⋯海瑞死讯传出后，让所有人松了一口气。

    北大社会学博士，锡恩咨询公司董事长 姜汝祥 我对历史从来不感兴趣，如果不是博士推荐与“强令”，我可能一辈子也不会读《万历十五年》。真没想到历史还可以这样写——像讲故事一样把历史人物和事件娓娓道来，写得如此饶有趣味，又伴以发人深思的洞见，真是一本难得的好书！ 　　黄仁宇先生以他大历史观的用心，描述了万历十五年前后中国明朝历史上几个代表人物，意在表明以道德之治代替法治，是中国几千年来无法摆脱人治循环的症结！道德被置于至高无上的地位，却成为诸多罪恶和黑暗的源泉，最讽刺的还在于摇旗呐喊的主角，却是忧国忧民，舍己奉公的一群人！ 　　比如，在正直的海瑞身上，我们看到了一个道德家的无能为力。黄仁宇先生这样评价他：他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，他对国家和人民具有高度的责任感，他重视法律并且执法不阿，他的强烈的道德感虽然赢得了人们的尊重，可他不求政绩但求清廉⋯⋯海瑞死讯传出后，让所有人松了一口气。 　　以史为鉴，这些人的命运让我们深思。大到国家治理，小到企业管理，都不能用道德作为管理的出发点，博士经常说毁灭一家企业的就是海瑞这样的管理者，我过去一直不理解，看了《万历十五年》以后，才有了切肤之痛！我们民营企业有多少“海瑞式”的管理者？企图用良好的愿望、圣人的标准去改造别人，用保姆式的关怀去帮助员工，用自省自律的自我牺牲精神来

    以史为鉴，这些人的命运让我们深思。大到国家治理，小到企业管理，都不能用道德作为管理的出发点，博士经常说毁灭一家企业的就是海瑞这样的管理者，我过去一直不理解，看了《万历十五年》以后，才有了切肤之痛！我们民营企业有多少“海瑞式”的管理者？企图用良好的愿望、圣人的标准去改造别人，用保姆式的关怀去帮助员工，用自省自律的自我牺牲精神来感召别人，把同情、恻隐、义愤或者是所标榜的公正构成管理的核心。

     00周年的时候，黄仁宇完成了《万历十五年》，剖析中国二千年传统政治体系的诟病。当我们开始反思，为什么在一个没有历史的国度，可以创造让全世界艳羡的财富和商业文明的时候，我们也反过来感谢黄仁宇，他用他独特的视角，帮助我们不再把千年的历史单纯当作财富或包袱，从中彻底解脱出来，去开创真正的制度文明！ 　　感谢博士把这本书推荐给我们，好书是难得的良师益友！ （锡恩顾问入职，我推荐五本书:费孝通《乡土中国》,张五常《卖桔者言》，德鲁克《卓有成效管理者》，科林斯《基业长青》，最后一本就是黄仁宇的《万历十五年》，我们有个习惯，看完写读书分享，相互学习，这是一个同事写的。锡恩十一年，很多人离开了锡恩，但我们新来的员工仍然可以学习他们留下的分享）

    在《万历十五年》中，用“沽名买直”来形容海瑞，这让我不能接受的同时，也从心底里深深的自省！中国从古到今，一直有一大批人把正直当作商品，甚至不惜用以死纳谏的方式来贩卖自己在历史中正义的声望！这样的言辞看起来偏激，但却不缺乏事实根据：这些人熟读诗书，深知流芳百世之道，宁可在御前不敬，今日受刑，明日名扬史册。所以，黄仁宇这样讲：这样的做法，说明了忠臣烈士的名誉，确乎是一种高贵的商品！

    否则，何以又这样多的人愿意放弃历经千辛万苦挣来的进士出身，以血肉之躯甚至生命去追求？——国家可以不昌盛、企业可以不盈利、员工可以不赚钱，但是“道义” 不能被蔑视！表面的仁人志士，其实是祸国殃民的始作俑者！

    北大社会学博士，锡恩咨询公司董事长 姜汝祥 我对历史从来不感兴趣，如果不是博士推荐与“强令”，我可能一辈子也不会读《万历十五年》。真没想到历史还可以这样写——像讲故事一样把历史人物和事件娓娓道来，写得如此饶有趣味，又伴以发人深思的洞见，真是一本难得的好书！ 　　黄仁宇先生以他大历史观的用心，描述了万历十五年前后中国明朝历史上几个代表人物，意在表明以道德之治代替法治，是中国几千年来无法摆脱人治循环的症结！道德被置于至高无上的地位，却成为诸多罪恶和黑暗的源泉，最讽刺的还在于摇旗呐喊的主角，却是忧国忧民，舍己奉公的一群人！ 　　比如，在正直的海瑞身上，我们看到了一个道德家的无能为力。黄仁宇先生这样评价他：他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，他对国家和人民具有高度的责任感，他重视法律并且执法不阿，他的强烈的道德感虽然赢得了人们的尊重，可他不求政绩但求清廉⋯⋯海瑞死讯传出后，让所有人松了一口气。 　　以史为鉴，这些人的命运让我们深思。大到国家治理，小到企业管理，都不能用道德作为管理的出发点，博士经常说毁灭一家企业的就是海瑞这样的管理者，我过去一直不理解，看了《万历十五年》以后，才有了切肤之痛！我们民营企业有多少“海瑞式”的管理者？企图用良好的愿望、圣人的标准去改造别人，用保姆式的关怀去帮助员工，用自省自律的自我牺牲精神来

    记得博士《经济观察报》中的文章中写到：“作为管理者，我们需要懂得的是，我们的员工既不是天使，也不是魔鬼。如果我们不在制度上下功夫，而企图改造人性，能打造出多少圣人？谁又是圣人？可以改造的是制度，不可改造的是人性！”

    是的，作为管理者，时刻应该警醒自己不要把管理的出发点建立在道德上，不要做对错善恶的判断，而是通过建立开放、自由、竞争的制度来鼓励每个人追求个人利益，承认差异，尊重分歧，发挥所长，并让所有人在自利中，自觉规范自己的行为去满足别人的要求，这才是管理的正道！

     西方商业文明的代表——美国建国200周年的时候，黄仁宇完成了《万历十五年》，剖析中国二千年传统政治体系的诟病。当我们开始反思，为什么在一个没有历史的国度，可以创造让全世界艳羡的财富和商业文明的时候，我们也反过来感谢黄仁宇，他用他独特的视角，帮助我们不再把千年的历史单纯当作财富或包袱，从中彻底解脱出来，去开创真正的制度文明！

    感召别人，把同情、恻隐、义愤或者是所标榜的公正构成管理的核心。 　　在《万历十五年》中，用“沽名买直”来形容海瑞，这让我不能接受的同时，也从心底里深深的自省！中国从古到今，一直有一大批人把正直当作商品，甚至不惜用以死纳谏的方式来贩卖自己在历史中正义的声望！这样的言辞看起来偏激，但却不缺乏事实根据：这些人熟读诗书，深知流芳百世之道，宁可在御前不敬，今日受刑，明日名扬史册。所以，黄仁宇这样讲：这样的做法，说明了忠臣烈士的名誉，确乎是一种高贵的商品！ 　　否则，何以又这样多的人愿意放弃历经千辛万苦挣来的进士出身，以血肉之躯甚至生命去追求？——国家可以不昌盛、企业可以不盈利、员工可以不赚钱，但是“道义” 不能被蔑视！表面的仁人志士，其实是祸国殃民的始作俑者！ 　　记得博士《经济观察报》中的文章中写到：“作为管理者，我们需要懂得的是，我们的员工既不是天使，也不是魔鬼。如果我们不在制度上下功夫，而企图改造人性，能打造出多少圣人？谁又是圣人？可以改造的是制度，不可改造的是人性！” 　　是的，作为管理者，时刻应该警醒自己不要把管理的出发点建立在道德上，不要做对错善恶的判断，而是通过建立开放、自由、竞争的制度来鼓励每个人追求个人利益，承认差异，尊重分歧，发挥所长，并让所有人在自利中，自觉规范自己的行为去满足别人的要求，这才是管理的正道！ 　　西方商业文明的代表——美国建国2

    感谢博士把这本书推荐给我们，好书是难得的良师益友！

    感召别人，把同情、恻隐、义愤或者是所标榜的公正构成管理的核心。 　　在《万历十五年》中，用“沽名买直”来形容海瑞，这让我不能接受的同时，也从心底里深深的自省！中国从古到今，一直有一大批人把正直当作商品，甚至不惜用以死纳谏的方式来贩卖自己在历史中正义的声望！这样的言辞看起来偏激，但却不缺乏事实根据：这些人熟读诗书，深知流芳百世之道，宁可在御前不敬，今日受刑，明日名扬史册。所以，黄仁宇这样讲：这样的做法，说明了忠臣烈士的名誉，确乎是一种高贵的商品！ 　　否则，何以又这样多的人愿意放弃历经千辛万苦挣来的进士出身，以血肉之躯甚至生命去追求？——国家可以不昌盛、企业可以不盈利、员工可以不赚钱，但是“道义” 不能被蔑视！表面的仁人志士，其实是祸国殃民的始作俑者！ 　　记得博士《经济观察报》中的文章中写到：“作为管理者，我们需要懂得的是，我们的员工既不是天使，也不是魔鬼。如果我们不在制度上下功夫，而企图改造人性，能打造出多少圣人？谁又是圣人？可以改造的是制度，不可改造的是人性！” 　　是的，作为管理者，时刻应该警醒自己不要把管理的出发点建立在道德上，不要做对错善恶的判断，而是通过建立开放、自由、竞争的制度来鼓励每个人追求个人利益，承认差异，尊重分歧，发挥所长，并让所有人在自利中，自觉规范自己的行为去满足别人的要求，这才是管理的正道！ 　　西方商业文明的代表——美国建国2

    （锡恩顾问入职，我推荐五本书:费孝通《乡土中国》,张五常《卖桔者言》，德鲁克《卓有成效管理者》，科林斯《基业长青》，最后一本就是黄仁宇的《万历十五年》，我们有个习惯，看完写读书分享，相互学习，这是一个同事写的。锡恩十一年，很多人离开了锡恩，但我们新来的员工仍然可以学习他们留下的分享）

 

 

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文章来源：http://faxian.cntgol.com/wenhua/2013/0203/13844.shtml