唐僧的领导资格问题

    国家旅游地理2月3日  谈管理的人一提起《西游记》，就有一个观点：唐僧注定是取经团队的管理者。他们论证说，孙悟空、猪八戒、沙和尚虽然本领了得，但性格上都有这样那样的缺陷。运用排除法，胜任团队管理的也就只有唐僧了。

    既然唐僧成了取经团队的领导，人们便开始为他的领导权进行合法性论证，觉得他有千般好处。比如说他“个人能力未必胜过其他成员，甚至可能是最弱的，但他具有难以替代的协调能力和凝聚力”。又有人认为，唐僧是一个“完美型性格的杰出代表”，而完美型性格的人不仅要求“在自己所在的领域中出类拔萃”，而且要求别人杰出，希望“通过自己的努力去策划组织中的变革”。领导一个团队的重任，就这样落在了唐僧身上。

    这实在是一套骗人的鬼话。唐僧迂腐、怯懦、无能，孙悟空三打白骨精，本来是救他性命，却被他大念紧箍咒，最后两人断绝师徒关系，猴子被逐回花果山。等到被妖魔拿住，唐僧又指望孙悟空来救自己了。毛泽东早就指唐僧为“愚氓”，“愚”是无知，“氓”谓庸才。如果让这样的人做团队领导，真会有人愿意留下来吗？

    对于唐僧当领导，我们只能就事论事。唐僧对西天佛经心向往之，是他要取经。据史书记载，唐僧是初唐声誉鹊起的佛学高僧，在国内四处开坛说法，其间痛感当时流行的摄论宗、地论宗两家有关“法相”之说多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求融汇贯通，于是决定前往印度求法。而在《西游记》中，早先孙悟空只是一只反抗天庭的妖猴，而猪八戒、沙和尚都是被贬谪的神仙，与佛教、如来及佛经“道不同，不相为谋”。如来佛与观世音“乔太守乱点鸳鸯谱”，硬要孙悟空等去做唐僧取经路上的保镖，团队核心自然就是唐僧了。

    《西游记》只是小说家言，我们也可以把它当作社会生活的一面镜子，但切不可事事对号入座。孙悟空等负责保卫唐僧的安全，而取经是人类事务，自然只能由唐僧负责。从宗教意义上说，“经”是人与神之间的事，是不容人神之外的第三者插足的。孙悟空长于降妖除魔，却无意与唐僧在岗位上竞争，双方不存在事业上领导与被领导的问题。

    人们大谈特谈唐僧的领导资格问题，恰恰折射了中国的一个现实，那就是大量庸才、外行占据高位，而德才兼备之士不得不屈己求容。清末龚自珍诗云：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”听起来，是中国人才匮乏，以致国运衰颓不振。但孙中山在上李鸿章书中明言：“朝多幸进，野有遗贤。”幸进者既已占据高位，唐僧已被观世音指定为取经团队核心，其他才识之士自然只能削足适履，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯了。这是一种压抑人才、压抑民族创造力的局面。

    唐僧能够当领导，除如来与观世音钦定天命外，还因为取经是《西游记》世界里一座人生独木桥，孙悟空、猪八戒和沙和尚固然能力非凡，实在也是别无出路。但环顾今日中国，百业待举，万事正兴，每个人都机会多多。人才资源在世界范围内配置，职业经理人市场方兴未艾，没有一家企业会乐意让唐僧居高位而事折腾。雅虎炒掉了创始董事长杨致远，花旗、惠普不停地换帅，说明领导岗位可不是供领导慢慢修身养性的。一个良禽择木而栖的时代来了，唐僧也必须竞争上岗了，王侯将相非有种。

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