玉，对良渚人意味着什么？考古学者方向明带来新版《良渚玉器线绘》

　　这几天采访，碰到跟“良渚”二字有关系的人，我都要很“背”（杭州话，傻乎乎）地问一句：申遗成功那刻，你在干嘛？

　　比如正在故宫展出的良渚玉器大展的总策展人高蒙河，那天刚好在地铁上看直播，要出地铁口的时候，小锤子落了下来，他一抬头：“一下子找不到要去的方向了。”

　　比如浙江省文物考古研究所副所长方向明，那天代表良渚考古的核心单位浙江所，坐在浙江卫视的演播室准备直播，休息的时候，主持人拿着他的著作《良渚玉器线绘》问：“方老师，你画了那么多玉器，玉器又那么精贵，玉对良渚人来说到底意味着什么？”

　　直播时，这个问题还没来得及问，小锤子敲了下来。

　　于是，这个好问题成了7月20日钱报读书会的题目。

　　出梅后第四天的杭州，暴热，新华书店庆春路购书中心却爆满，一整天都被“良渚人”包场了——上午，所长刘斌的新书《五千年良渚王国》新书分享；下午，浙江古籍出版和钱报读书会邀请副所长方向明做了一场“良渚问答”，主题便是：玉，对良渚人意味着什么。

　　良渚人的玉器不光好看

　　更要的是标识了权力和信仰

　　很多人都对网红良渚人的玉器如此精美充满好奇，憋着一肚子问题，准备亲自问问这位良渚出土玉器唯一线绘者、浙江考古线绘第一人。

　　这20多年来，包括良渚反山、瑶山两地总出土玉器有1800多件（组），全部都由方向明画。他也“友情赞助”其他遗址的绘图，毛估估算下来，他画过的器物总数，有好几万件。

　　“粉丝们记得去活捉能跑马擅游泳会做菜的考古学家方老师一枚。”前几天在微博上，已经有方老师的铁粉隔空喊话了。

　　当然，更重要的一件事，2017年，浙江古籍出版社出版的方向明著作《良渚玉器线绘》，已经成为良渚系列的畅销书，首版库存告急，赶在这个应景的时候，《良渚玉器线绘》增补版来了。

　　玉，到底对良渚人意味着什么？

　　其实这个问题，在2014年北大的一次良渚展览中，已经回答了。这五个字，如果你关注良渚考古，一定不会陌生，如今，它也成为了良渚玉器教科书般的代名词：权力与信仰。

　　“良渚人通过琮、璧、钺为代表，以及墓主人头上戴着的复杂的玉头饰，包括玉器上的神人兽面像等一整套的玉礼器系统，反映了当时良渚人的权力，男女贵族的分工，并得到了良渚文化分布区大家的认同，也就是统一的信仰。”

　　方向明准备了近20页PPT，用独一无二的玉器线绘图，向大家举证，良渚人的玉器不光是好看的，它更要的价值是标识了权力和信仰。

　　这场读书会的主题是“问答”，前几天方向明开玩笑，欢迎大家“踢馆”。

　　结果，钱报读书会史上问题最多的一场诞生了。10位读者接龙提问，接连“拷打”嘉宾，差一点“拖堂”。我们对5000年前的良渚人，对实证中华五千年的圣地，充满好奇。

　　不怕，方向明用自己的独门秘籍——线绘图，见招拆招。

　　一把玉梳子也有神徽的影子

　　良渚人的信仰渗透到方方面面

　　大家最感兴趣还是良渚人的刀工，在没有金属的情况下，到底是用什么刻的？

　　方向明展示了自己画的玉琮王上的神人兽面像，他用尺子做了标识——那条，良渚人在一毫米里刻了3根线，那条，一毫米里刻了5根线。

　　“大家肯定有疑问，他用什么刻的，能不能刻？我可以明确告诉大家，第一，他就是用燧石刻的，第二，你如果非常熟练的话，是可以做得到的。为什么？你看这个神像，只有火柴盒那么大，当时我在画的时候，也画放大的，也画原大的，用0.1毫米细的德国针管笔画，完全可以不重叠，但这一切是建立在你非常熟练的情况下，所以良渚人刻玉器是鬼斧神工。”

　　良渚人的玉器如何反应权力？说一大堆话，不如看几张方向明画的线绘图，秒懂。

　　最好玩的是这两张，他把良渚王国的“全家桶”——反山12号墓墓主人随葬玉器，以及良渚王后的“首饰盒”、“化妆包”——瑶山11号墓墓主人随葬玉器，全部用线绘和卡通的方式呈现。

　　良渚玉器在反映权力，社会分等级的内容中，还具有性别特征。这是瑶山男性墓主的玉头饰，头上一根根的成组锥形器，只有王和贵族男戴，一般9根就很厉害，特别厉害的戴10根，然后7、5、3、1，依次递减，权力等级也依次下降。像反山、瑶山的顶尖墓里，一般最低等也有5根，极少数3根，但是普通墓地里，最厉害的也只有3根。

　　现场，方老师的解读一贯通俗接地气，再加上线绘图一出，又圈了一波粉。

　　比如说到良渚人的玉头饰，他是这么讲的——

　　“他头后面插了两个东西，冠状器、三叉形器。冠状器，就是梳子，男女都插，三叉形器，男的插，额头上可能还放一件环一样的东西。很多人担心，这个东西会不会掉下来？不担心，他已经死了，他在墓里躺着，我们不用操心这个问题。”

　　“这是女性墓，女人不戴锥形器、三叉形器，但脖子上戴很多，比如玉璜，但很奇怪的是，到了良渚中晚期，玉璜突然不见了，是不是女性地位下降了，还是都变成花木兰了？”这些问题，考古学者还在继续研究。

　　良渚人的玉器，还有地域上的差别。比如梳子，良渚人把神徽的精神信仰，渗透到了生活的方方面面。即便是一把玉梳子，也要有神徽的影子。

　　“良渚人跑到嘉兴地区后，头上还戴三叉形器，但到了苏南，一件都没发现，没这个习俗。这说明，在中心区流行的标识你身份等级的玉器，在周边并不一定都认同。像梳子，上海的良渚人有，但数量很少。上海福泉山墓地中至少一半不到的墓里是不随葬冠状器的，不像反山、瑶山，每个人头上都插一把，不插好像你就不正常。”