跟着苏轼逛徐州｜徐州中轴线读城之苏轼文化篇

前言

林语堂说，“我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”在徐州，若提到北宋知州苏轼“苏徐州”，也会引起徐州人的敬佩和微笑。

苏公一生宦游谪居途经数十州，却乐天洒脱，会吃会玩，能书能诗，是一位超级驴友、玩家、美食家，亦是百姓喜爱的网红大叔。

1077年，苏轼自山东密州转任徐州知州，在徐州两年间，抗洪水，挖煤炭，抓冶铁，造兵器，劝农桑，修水利，留下了300多篇描绘徐州山水人事的诗文佳作。

在徐州南北历史文化轴即徐州中轴线上，北端黄楼、中端户部山、南端云龙山，皆有苏轼的屐履和美文。黄金周里，沿着中轴线由北向南，跟着苏徐州逛徐州，不亦快哉。

黄楼盛会，快哉徐州

位于徐州中轴线最北端的黄楼公园，是老城区市中心商业区的一片绿洲，主体建筑黄楼与镇河铁牛、五省通衢牌坊毗邻而立，构成了黄河南路、庆云桥东的人文景观，是徐州苏轼文化的重要景点，也是喜好寻幽探古的游人的打卡地。

“荡荡清河埔，黄楼我所开”出自苏轼《送郑户曹》诗，此诗历数徐州山川胜迹和古今豪杰，亦写出了建造黄楼的初衷。

熙宁十年(1077)，苏轼由密州(山东诸城)调任徐州知州，到达不久，黄河决口于城下，苏轼日夜巡守，率民军挡水。水退后，为避免徐州再遭水害，苏轼奏请朝廷拨款在徐州筑堤固岸并建黄楼。

据《徐州揽胜》记载，黄楼初建于东门城墙上，清代多次重修，至解放初期黄楼岌岌可危，1988年，徐州市政府在现址重建黄楼。

“此楼取名‘黄楼’有‘土实胜水’的意义。”市苏轼文化研究会研究员李世明解释说，“黄代表土，以土克水，这是黄河岸边徐州人特有的风俗，‘黄楼镇水’即从这里来的。”

民间有种说法，黄楼是苏轼拆了项羽楚宫而建，颇有破坏古迹之嫌。真相如此吗？

《苏轼年谱》中的一段话或可作解：“府有废厅事，俗传项籍所作，而非也。恶其淫名无实，毁之，取其材为黄楼东门之上。”徐州东门临河处是防洪要冲，城门、黄楼都要修好，但民困财乏，苏轼只得拆除“废厅”。“废厅”是楚宫在当时仅为传说，且名为“废”厅说明久已败废，于是便有了拆厅修楼这桩事。

为庆祝黄楼落成，苏轼于元丰元年重阳节广邀名人故友，在黄楼赋诗作画。黄楼聚会吸引了王巩、颜复、道潜等文坛大咖。

苏轼作《九日黄楼作》，苏辙、秦观虽不在徐州，也都作了《黄楼赋》，陈师道作《黄楼铭》，黄楼聚会堪称徐州历史上的一场文坛盛事，黄楼因苏轼之名而成为后人文人墨客到徐州必游的风景胜地。

在徐州，因苏轼而闻名的还有城东南角的快哉亭。苏轼曾在亭中沐风赏景，挥毫写下《快哉此风赋》，“贤者之乐，快哉此风”，快哉亭之名由此得来。

“快哉”蕴含了苏轼坦荡的处世情怀、快意的人生态度。2021年，“快哉徐州”成为徐州新的城市文旅品牌，诠释着城市推介语“品两汉文化、赏山水美景，游快乐徐州，享惬意生活”的内涵。

“徐州是一座光荣的历史文化名城，苏轼在徐州为当下的社会提供了积极健康的文化资源。”今年6月，第24届中国苏轼学术研讨会在徐州举行，四川大学教授、中国苏轼研究学会会长周裕锴对徐州的苏轼文化大加赞赏。

苏轼任职徐州的时候40岁，正值最好的年华。他在徐州重民生，兴水利，受民爱戴，学者将其在徐州的两年称为“黄楼”时期。

斯人已去，精神长存。徐州八景之一的黄楼目前正闭门提升内部展陈，将以更加完善的述说方式，迎接新时代里一批批慕名而来的苏粉。

古戏马台，新户部山

徐州中轴线的中部，回龙窝街区之南，云龙山之北，有一处隐在四周高楼中的山丘曾是徐州城南的避水高地——南山。南山后因明代户部分司的办公地点入驻到此，而有了户部山的新名。

戏马台位于南山之上。公元前206年，项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城。据地方志“古迹考”记载，戏马台在城南一里，项羽因山为台，以观戏马，于是有了戏马台。

“在相当长的时间内，戏马台不过是南山之上的一台而已，但是因为西楚霸王名气太大，为此台平添上一道金色的光环。”徐州文史学者朱浩熙介绍，“随着戏马台名声越来越响，南山的呼声越来越弱，久而久之，世人只知有戏马台，而不知南山为何物了。就这样，戏马台潜移默化地替代了南山，成了一个永恒的地名。”

戏马台离城较近，拾级可上，是人们理想的登高之所。南北朝时期，各地佛教盛行，寺庙兴起，东晋大将刘裕北伐时坐镇徐州，在戏马台东侧兴建了台头寺。台头寺曾是彭城八大古寺之一，刘裕重阳登高，在戏马台大宴群僚，著名诗人谢灵运、谢瞻等人即席吟诗，亦成为历史佳话。

古代文人喜聚会宴乐，游名山胜水，吟诗作赋，文艺家苏轼更不例外。苏轼在徐州两年，曾五次来到戏马台，或做导游，或与文人雅士诗酒唱和。

徐州苏轼文化专家谭敦容研究，戏马台曾有苏轼种的10棵树，种树的时间在他即将离任徐州的元丰二年。

这一年，苏轼邀请路过徐州来看望他的朋友宋希元一起来到戏马台，以植树叙友情，并写下《种松得徕字》诗作。

该诗前四联叙述了种榆容易种松难，歌颂了苍松翠柏“气压千亩槐”的气概，中间六联苏轼期望所植树木能在戏马台成为千岁之材。时过境迁，苏轼当年种植的树木随着台头寺的损毁一起消失在风尘中，然而苏轼对生态绿化的情致依然随着他的诗文驻留时空。

历史上的徐州是重要的交通枢纽和贸易集散地，明清时期的老南门，包括南门外到户部山一带是徐州的商业贸易区之一，特色商街纵横，高宅民房林立。

完美的城市环境最为显著的标志是拥有连续的、可使人感受到历史变迁和生活场景变化的文脉环境。户部山一带的老街巷和古民居在上世纪八十年代得到了初期的保护，作为原生态的历史文化街区，成为1986年徐州入选国家历史文化名城的重要入场券。

在徐州市“十四五”文化旅游发展规划中，户部山与回龙窝一起打包，通过节点提升、贯通交通、打造慢游体系等工程，让游客在徐州体验古今交融的城市魅力。

古戏马台下，老街区中，“千古繁华地 徐州不夜城”的户部山每一天都是新的。

云龙山间，对话苏公

循着苏徐州的足迹由北向南，穿户部山步行街，过徐州博物馆，便来到了徐州中轴线南端的5Ａ级的云龙湖旅游景区之云龙山。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。云龙山不高，却因为苏东坡的诗文大放异彩；云龙湖不深，却因为苏东坡的足迹熠熠生辉。”徐州市作协副主席周淑娟感慨，“苏东坡走遍了徐州的山山水水，赋予了徐州山水神气和灵气，徐州山水也回报了他快意和得意。”

青山不改千年画，绿水长流万古诗。徐州云龙山古迹名胜众多，多半与苏轼的诗文有关。

云龙山西坡有黄茅冈，从黄茅冈沿山坡南行，不远处是原云龙书院旧址，院内东侧峭壁下有一天然巨石，即是著名的东坡石床。峭壁西侧有东坡坐像，苏公手持妙笔，笔尖仿佛刚刚写下他的率性佳作：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫，歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”

“春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。”苏轼一篇《放鹤亭记》把徐州的美好融入四季，云龙山因《放鹤亭记》而闻名天下，历代文人骚客寻到此山，题字留墨，云龙山上围绕苏轼诗文题义建设的景点亭阁放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉达十余处。

“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。一色杏花三十里，新郎君去马如飞。”在云龙山西坡的杏花村，每年初春三月，杏花盛开，绵延十余里。

苏轼任职期间，曾多次率诗友前往观赏杏花，吟诗作赋。如今的十里杏花山坡上，近年又新添了刘备泉、别有洞天、季子挂剑台等，共同描绘杏花村的美丽画卷。

苏轼一生颠沛跌宕，却始终笑对生活，万里挑一的有趣灵魂，使他收获了古今无数拥趸。

“我独不愿万户侯，唯愿一识苏徐州，过苏公桥，登苏公岛，放歌云龙山的放鹤亭，醉卧东坡石床，游人来到这里，无不可以与苏公作千年的对话。”苏轼研究专家、中国矿大教授管仁福说。

云龙山水，处处苏公屐履。为提高城市文化内涵，云龙湖旅游景区抓住苏轼历史文化主线，打“苏轼牌”，唱“东坡戏”，做“宋文章”。如今，徐州市拥有与苏轼历史文化有关的景点50余个，使徐州成为全国景点最多、面积最大的苏轼旅游文化城。

在近年来的建设修复云龙湖景区生态环境过程中，徐州先后投资200多亿实施了“显山露水”“退渔还湖”“拆违建绿”工程。泉山区文体旅局副局长郭峰介绍，这些举措大大提升了景区人文价值和环境品质，对于改变徐州的投资和人居环境、发展徐州的地域经济、巩固徐州区域商贸旅游中心城市的地位都起着重要的作用。

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责任编辑：李雨恒

文章来源：http://www.cntgol.com/sulan/2021/1111/254174.shtml