且行且止 且歌且吟

   钱钟书在《围城》中说：“婚姻就像一座围城，外面的人想进来，里面的人想出去。”其实，在我看来，人生又何尝不是一座“围城”，生活的阴霾让人生的天空太过氤氲，我们就处在这个层云笼罩下的孤岛中，你看不见岛外的一切，岛外的一切也看不见你。于是你奋力想了知岛外的人事，而岛外的人事也对你好奇。人生沙漏就在这样的进来出去，过来过去中流失殆尽，直到一粒不剩……
   于是，有人说，那就换一种活法。放慢生活的步伐，去旅行，去远足，去登山，去放排，去找一种闲适的快意的生活。的确，“江山如此多娇”，去走走去看看是必要的。我曾想要去很多地方：我想去滕王阁寻访当年阁中弟子的足迹，去曲阜感受昔日圣人的文化气息；我想东登太行，南下潇湘；我想去看看北国的莽莽雪原，看看江南的幽幽水乡；我想在日出东方时，尽看花红似火，水绿如蓝，在日落楼头时，遍拍十二栏杆，临风对歌。那些山，那些水，那些亭台楼榭，那些宝马香车，那些在的或不在的，都因有着古人的印记或文化的痕迹让我心动不已。我又突然好奇，古人常总喜欢在山水间留情，大概看到一景一物，心中或欣喜，或抑郁，“摇荡性情，形诸舞咏”，情余之处，则现笔端。于是不少名胜古迹，或多或少都可见个人留下的文字文章，但究竟这最早起于何时，我便无从可知了。也许它就像“江畔何年初见月，江月何年初照人”般无法回答。这些自然山水，名胜古迹，凭日月以滋养，任风雨以雕镂，因为有了古人“临幸”，便有了文化的附着，有了文化的蕴涵，便也成了“人文山水”了（《文化苦旅》）。古人寄情山水间，人以物名，物以名传，相互映衬，于是就有了名山大川，有了让今人孜孜不倦，苦苦追寻的旅游圣地。中国的历史文化就藏在这重山复水之间，而游者便是那把开启文化大门的钥匙，只有身临其境，去感受，去聆听，才能在旅游中感受文化瑰丽世界，体会生活的无穷韵味。     后来，我渐渐发现，不一定非得去遍访名山大川，遍游大江南北。因为旅游是一种形式，生活是一种态度。生活的艺术不在于阅历如何丰富，视野如何开阔；干过多少事业，懂得多少知识。而在于拥有一种宁和的心境，拥有一片“自己的园地”，随性而为，顺着自己的兴趣而为。周作人，林语堂，梁实秋等人算是会生活的了。周作人在《自己的园地》发表这样一段议论：“依了自己的心的倾向，去种蔷薇地丁，这是尊重个性的正当办法，即使如别人所说各人果真应报社会的恩，我也相信已经报答了，因为社会不但需要果蔬药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁，－－－如有蔑视这些的社会，那便是白痴的，只有形体而没有精神生活的社会，我们没有去顾视他的必要。”林语堂在《人生的艺术》中也特别谈及顺着人生，快乐生活的问题，书中最后几篇如《旅行的享受》、《生活的享受》等纷纷倡导生活应该随性。“饭后一支烟，快乐似神仙”谁又能抗拒这种生活的诱惑呢？
    生活是一件私事，他需要有自己的园地，有自己的世界，这样才“能面朝大海，春暖花开”。徐志摩在一首诗——《我不知道风是在哪一个方向吹》——写到“我不知道风是在哪一个方向吹/我是在梦中/在梦的轻波里依洄”，任清风吹拂双颊，在风中什么都不做，静静的感受，这或许就是生活，就是他所追求的“回复天性”吧。“葬我在荷花池内/耳边有水蚓拖声……与落花一同漂去/无人知道的地方”朱湘对生活更是有探讨，在这首《葬我》中，她连死后的生活都如此的美好，轻松自如，这种对生命和生活的憧憬与追求却不是到了一个高深的境界么？
   中国人在生活往往被一些外事所羁绊，所束缚，不像外国人过得那样潇洒，可以轻易地说“WHATERVER”、“WHO CARES”。其实生活，“生”按《说文解字》解释“进也。象草木生出土上。”，“活”有指“生气”“进去状态”的意思。“生活”二字合起来解就有：发展，向好的方向进行下去之意。故生活应是促进帮助你的，而绝非拖累你的。
    胡适，梁实秋等人都写过《四十自述》来回顾自己的人生，来反观自己四十年来的生活。而我们是否也应在自己认为合适的时间，放下手头的工作，放下心头的追求，放下生活包袱，好好往回看看自己已经逝去的时光，看看自己所收获的，所失去的。这样，也许我们能轻轻地拂去生活的面纱，端详出生活的本来面目：一定时光的工作，一定时光的闲暇；一本浓茶，一份杂报，一支小曲，一声感叹……其实生活本来就应且行且止，且歌且行……
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